Войти!
Запомнить меня
Присоединяйтесь к нам! авторов: 2.9K | книг: 5.2K | произведений: 20K | дуэлей: 2.4K

| РЕВОЛЮЦИЯ - ЭТО НАМ НЕ ПИКНИК?

Монолог

(Анализ песни Эдмунда Шклярского "Настоящие дни")

Приступая к разбору песни Эдмунда Шклярского, я отдаю себе отчёт в том, что большинством его поклонников, творчество группы "Пикник" воспринимается,­ как приятная эстетская бессмыслица, "чудесный вздор". Тем не менее, смысл в этих песнях есть, хотя он и присутствует ненавязчиво, существует в тени всего остального: оригинальных, симпатичных поэтизмов, запоминающихся хитовых мелодий, звукового экспериментатор­ ства. То есть на первом месте для Шклярского всё-таки развлечение, приятное удивление слушателя (а на концертах и зрителя), и только во вторую очередь - смысл. Я бы даже не стал называть его "посылом", поскольку Шклярский своими идеями в зал не бросается, он как бы оставляет их при себе.
Но всё же иногда автора "прорывает" и сквозь заросли карнавальной мишуры вдруг становится различим подлинный авторский мир, как будто Шклярский бросает нам проницательный и искренний взгляд из-под своих тёмных очков рок-звезды.
Для разбора я выбрал песню "Настоящие дни". Уже самим названием нам дают понять, что дни делятся на "настоящие" и "ненастоящие", и сейчас нам расскажут про первый вариант. Философия давно уже противопоставля­ ет жизнь (или экзистенцию) и существование. Проще всего этот дуализм проиллюстрирова­ ть образом из фильма "Матрица": ненастоящие дни - это синяя пилюля, бездумное пребывание в рамках матрицы; настоящие дни - красная пилюля, прорыв к осмысленному бытию. Много философов и пророков давали свои рецепты изготовления "красной пилюли". Сейчас я предлагаю изучить мнение лидера группы "Пикник" Эдмунда Шклярского.

Песн­ я начинается с неторопливого вступления, потом в ткань проигрыша врывается динамичная ритм-секция - на смену вялому "душевному покою" приходит увлекательность­ и насыщенность "настоящих дней". Перед куплетом - ещё одна микро-пауза: из таких замедлений и ускорений соткано движение песни, это позволяет слушателю почувствовать, что ритм как бы прорывается сквозь торможение, барьеры, остановки, песня каждый раз начинается как бы с нуля. Состояние "настоящести" можно потерять, за него приходится бороться против неизбежной внутренней энтропии, лени, против всех законов общественной термодинамики - жажды остыть, остановиться, состариться и умереть.

Это выстрел в висок,
Изменяющи­ й бег.

Автор сразу приступает к пояснениям. Чтобы изменить характер и направление движения необходимы радикальные меры. Собственно первая строчка и является таким выстрелом для слушателя: резкий, жёсткий образ должен заставить нас встряхнуться и прислушаться.

Эт­ о чёрный чулок
На загорелой ноге.

По идее, чёрные чулки затем и нужны, чтобы придать ноге оттенок тёмного загара. Образ чёрного чулка на загорелой ноге создаёт впечатление чрезмерности. На подобных образах и построен текст песни. Сверхзадача, максимализм, радикализм - признаки "настоящих дней".

Это страх темноты,
Страх, что будет потом.

Можно предположить, что вторая строчка намекает на страх будущего, "завтрашнего дня", но речь идёт вовсе не о дне, а как раз наоборот. О ночи. Страху темноты посвящена одна из самых популярных песен Шклярского "Ночь", в ней страх темноты связывается с подсознательным­ страхом смерти: "А пока у нас в груди тонкая не рвётся нить, можно солнцу гимны петь и о ночи позабыть". Тема иррационального­ страха перед небытием присутствует в большинстве песен группы "Пикник", однако автор объявляет свой ужас неотъемлемым атрибутом подлинного существования. Впрочем, многие авторы говорили об этом. О высоком отчаянии говорили экзистенциалист­ ы, со слов "Бог умер" начал историю Заратустры Фридрих Ницше, для Достоевского близость эшафота стала залогом "карамазовской влюблённости в жизнь". "Memento mori", - говорили древние латиняне и были, конечно, правы. Не жди мифического "потом", живи уже сейчас. Ибо потом может вообще ничего не быть.

Это чьи-то шаги за углом,
Это...

В этой строчке описывается типичное состояние параноика: мания преследования, болезненная внимательность к мелочам. Но в этом же сквозит и стремление видеть целостную картину мира, видеть вещи в их взаимосвязи, уметь видеть и понимать то, что спрятано за углом, то есть уметь изменять угол зрения. Согласно одной из психологических­ теорий люди делятся на параноидальный и шизоидный типы. Но шизофренику ещё труднее осознанно существовать в мире: его сознание дробится (shizo - расщепление) на множество фрагментарных мыслей-ощущений,­ шизофреник легко переключается, в то время как параноик, напротив, зацикливается.
В­ место последней строчки идёт пение без слов. Шклярский намекает на невыразимость подлинного бытия.

Это камень в руке,
Это лезвие бритв,
Настоящие­ дни,
Настоящие дни.

Образ камня в руке имеет две наиболее очевидные параллели: революционный лозунг "булыжник - оружие пролетариата" и библейское изречение "есть время разбрасывать камни, и время собирать их". К чему же склоняется автор песни - к революции или к христианству? Думаю, обе эти идеи органично существуют в творческом мире Шклярского. И настолько же органично отсутствуют в его жизни. Глупо считать эстета Шклярского революционным борцом за "свободу, равенство и братство" или пламенным христианином, провозглашающим­ , "да будет воля Твоя и на земле, как на небе!" Шклярский - вполне типовой труженик шоубизнеса, в меру жадный, в меру тщеславный. Но он ведь и не утверждает, что живёт "настоящими днями", он просто честно отдаёт себе отчёт и намекает нам, что "настоящие дни", это когда камень у тебя в руке. Ибо настоящие дни опасны, как опасная бритва.
А если ты выбираешь безопасность - это признак твоей никчёмности.

Это­ ждущие свет
Люди в серых пальто,
Настоящи­ е дни - да, да.

Если в творческом мире Янки обыватели сравниваются с кротами (см. "Особый резон Янки Дягелевой"), то у Шклярского это "люди в серых пальто", серая масса. И всё же Шклярский более снисходителен к обывателям: под серой оболочкой находятся именно люди. И настоящие дни приходят к ним, когда они начинают ждать свет. То есть они не способны активно участвовать в настоящих событиях (революции, приближении Царства Божьего), но остро нуждаются в этом, поскольку чувствуют, как ненастоящие дни убивают их. И они поднимут на руки и с искренней радостью понесут к пьедесталу выживших героев, хотя в начале борьбы эти же "люди в серых пальто" за кампанию или по долгу службы смеялись над героями и пророками, спорили с ними, стреляли в них. В тех, кто нёс им свет, которого они так ждали.

Если будет день,
Значит тени не в счёт,
Если харакири,
То кривым мечом,
Если тушат свет,
Значит грех так грех,
Если минарет -
Значит выше всех!

В припеве даётся целый набор образов максималистског­ о мышления. Это - стремление к превосходной степени всего, отказ от полумер, радикальный качественный скачок к идеалу. Не ступенчатая, постепенная "эволюция" резонёров и болтунов, а решительная революция, трёхдневное разрушение старого и постройка нового храма,

12

Публикация: 08.12.2009 10:32 Просмотров: 1060 Баллов: 0
Смотреть другие произведения автора

Mitya

| Репост

| Комментарии

Список пуст

© Издательство Facultet, 2019. Электронная почта: main@facultetbook.ru